बोहाग न केवल वसंत और हरियाली के आगमन का संकेत देता है, बल्कि असम और देश के अन्य क्षेत्रों के लोगों की भावनाओं और संवेदनाओं को भी उभारता है। इसे कभी भी कैलेंडर में एक नये महीने के आगमन के रूप में नहीं माना जाता, बल्कि यह एक परंपरा की निरंतरता, नई आशाओं, आकांक्षाओं और सपनों का संकेत है। यह उत्सव और उत्साह के आगमन का संकेत है,जो असम के लोगों के सामाजिक जीवन के साथ-साथ सांस्कृतिक और कलात्मक संवेदनाओं को भी बढ़ाता है।
इस दौरान पूरा प्राकृतिक परिवरेश हरियाली से आच्छादित होता है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि इस क्षेत्र की अधिकांश लोक मान्यताएं वर्ष के इसी महीने और समय पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, बोहाग में प्राकृतिक घटना के रूप में सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है ‘बोरदोइसिला’। बोड़ो भाषा में, बार का अर्थ है हवा, दाई का अर्थ है पानी और चिखला का अर्थ है लड़की। समय के साथ, असमिया में बर्दाइचिखला को बोरदोइसिला के नाम से जाना जाने लगा, जो एक युवती के अपने मायके लौटने पर आने वाली तूफानी हवाओं और बारिश का संकेत था।
सात दिवसीय बोहाग बिहू की शुरुआत चट-बोहाग संक्रांति यानी गोरू बिहू के दिन से होती है। गोरू बिहू की सुबह गायों को शहद और हल्दी से स्नान कराया जाता है, यह एक ऐसा अनुष्ठान है जिसके साथ विश्वास का एक लंबा इतिहास जुड़ा हुआ है।
बोहाग बिहू के दौरान कई अनुष्ठान भी जुड़े होते हैं, जिसमें शाम को सूखे चावल, गन्ना, तुह, दिघलती, मखियाती आदि के पत्तों को धुंआ बनाने के लिए जलाया जाता है। आम धारणा यह है कि इससे कई बीमारियों से बचा जा सकता है।
स्थान के आधार पर, गोरु बिहू या मानुह बिहू के दिन, शुभ शब्द नाहर के पत्तों पर लिखकर घरों के दरवाजों और छतों पर लटका दिए जाते हैं – देव देव महादेव नीलग्रीव जटाधर, बट बृष्टि हरंग देव महादेव नमस्ते। ऐसा माना जाता है कि इससे भगवान शिव प्रसन्न होते हैं और घर से बुराइयां दूर होती हैं।
बोहाग के पहले दिन गोसाई (भगवान) की सेवा करने और बिहुआन (प्रेम का प्रतीक) लेने की प्रथा है। छोटा भाई बड़े भाई से आशीर्वाद लेता है और आने वाले वर्ष के लिए सुरक्षित रहने की प्रार्थना करता है। इस वर्ष, असम सरकार ने अपनी महत्वाकांक्षी स्वनिर्भर नारी पहल के माध्यम से असम और राज्य के बाहर के लगभग 10 लाख लोगों को बिहुआन उपहार के रूप में वितरित किया, जिसमें रिकॉर्ड 5.64 लाख स्वदेशी कारीगर शामिल थे।
बोहाग बिहू से जुड़ी एक अन्य वस्तु बरहमथुरी है। बिहू के दौरान नर्तक अपने होठों पर बरहमथुरी की गेंदें पहनते थे। हेमकोश में इसका उल्लेख इस प्रकार किया गया है, ‘एक पेड़ का तना या पत्ता, जिसे नारियल के साथ या शुद्ध रूप से चबाया जाए, जो होंठ और जीभ को काला कर देता है’;
बोहाग बिहू जैतून के पेड़ों और तोता फूलों के बिना अधूरा है। ऐसा कहा जाता है कि गोरू बिहू के दिन हाथ और पैरों पर जैतून का तेल लगाने से चकत्ते नहीं पड़ते। बिहू के दौरान विभिन्न प्रकार के समारोह और अनुष्ठान किए जाते हैं। यह भी माना जाता है कि 101 प्रकार की सब्जियों का सेवन करने की परंपरा बीमारियों को ठीक करने में मदद करती है। असम के विभिन्न जातीय समूहों द्वारा उपयोग की जाने वाली कुछ सब्जियां हैं – ढेकिया, टिकनी बरौआ, नेफाफू, बंजालुक, पालक, वेडेल्टा, लोर बरौआ, खुतरा, कलमौ, माटी कडुरी, मनिमुनि, महानिम, नरसिंह, कैनबिस, करेला, बैंगन, बारथेकेरा, बिहलंगी। इन सब्जियों को मसंदरी, जिलमिल, मंधानिया, जेटुली पका, शुक्लती, डोरोन, केला आड़ू, पिराली पलेंग, ब्राह्मी, पिराली कुंवारी, पिपली आदि के नाम से भी जाना जाता है।
ऐसी विभिन्न परम्पराओं और लोक मान्यताओं से यह जीवंत हो उठता है। ढोल और डफली जैसे संगीत वाद्ययंत्र पहले से ही उत्साही जनता में जोश भर देते हैं। बोहाग सृजन की एक नई लहर लेकर आया है। डॉ. भूपेन हजारिका ने कहा था, वसंत केवल एक मौसम या एक महीना नहीं है, बल्कि यह पुनर्जागरण का आधार है। उनकी यह पंक्तियां अमर हैं।
